Parce qu'au-delà des apparences,
tout est possible.
Huit parcours de formation à la spiritualité chrétienne
par les sciences humaines.
Choisir Théodora comme figure tutélaire, c'est croire que l'intelligence transforme les destins. Théodora est partie de rien. Elle a tout construit par sa pensée, sa parole et sa stratégie. Chez Les Ateliers de Théodora, nous partageons cette conviction : la formation est un levier de transformation profonde, pour chaque personne qui s'y engage.
Un atelier, ce n'est pas une salle de cours. C'est un espace vivant, où l'on expérimente, où l'on se trompe et où l'on progresse. Théodora elle-même s'est forgée dans les arènes de la vie avant d'entrer dans les palais. Nous revendiquons cette approche concrète, ancrée dans le réel, et accessible à chacune et chacun, quel que soit son point de départ.
En convoquant une femme de l'Antiquité tardive, nous souhaitons réhabiliter celles qui ont fait l'histoire. Puiser dans la profondeur du passé pour répondre aux défis spirituels d'aujourd'hui, au travers d'un regard féminin : c'est la mission des Ateliers de Théodora.
Théodora (500–548) est l'une des figures les plus remarquables de l'histoire byzantine. Fille d'un gardien d'ours du cirque de Constantinople, elle s'élève par son intelligence, son courage et sa détermination jusqu'au trône de l'Empire romain d'Orient, aux côtés de Justinien Ier.
Elle n'est pas seulement impératrice de nom : elle gouverne, elle décide, elle influence, dans un monde entièrement dominé par les hommes. C'est elle qui, lors de la révolte Nika en 532, convainc Justinien de ne pas fuir Constantinople, sauvant ainsi l'Empire par la seule force de ses mots.
Leadership, résilience, transmission du savoir, gestion de crise : son héritage est d'une époustouflante modernité. En convoquant cette femme de l'Antiquité tardive, Les Ateliers de Théodora réhabilitent et sensibilisent aux figures féminines qui ont forgé l'histoire.
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Docteur en histoire du droit, théologienne et canoniste.
Animée par une quête de sens à la fois intellectuelle et spirituelle, j'ai tracé un parcours académique aux confins du droit, de la théologie et de l'histoire. En tant que docteur en histoire du droit, canoniste et théologienne, j'ai pu developper avec les années d'études et d'enseignements, une expertise ainsi qu'une profonde sensibilité spirituelle qui me permettent aujourd'hui de porter une analyse scientifique et humaniste tant sur les textes bibliques que sur les structures de L'Eglise.
Ma passion s'enracine tout particulièrement dans l'étude de la basse Antiquité jusqu'à la fin du Moyen Âge. Loin des clichés d'une époque obscure ou lugubre, cette vaste période, portée par le souffle des mosaïques byzantines et la rigueur du droit canonique, déploie au contraire une splendeur totale, où l'audace intellectuelle, l'éclat artistique et la finesse juridique fusionnent pour guider l'être humain vers sa plus haute lumière spirituelle.
Au travers de mes ateliers, j'essaierai de vous faire vivre cette période comme un âge d'or de la mystique, où la quête de la lumière intérieure et la ferveur intellectuelle marchaient d'un même pas. Spécialiste de la spiritualité médiévale, je m'attache à vous faire redécouvrir et à vous transmettre l'héritage des grandes figures de cette époque, notamment les voix féminines et les grands courants théologiques qui ont façonné l'Occident.
Aujourd'hui, je mets mon savoir, mes compétences et mon amour au service de la transmission à travers des cycles de formations, des conférences et des stages d'initiation.
Mon approche, à la fois accessible et rigoureuse, propose de jeter des ponts entre histoire, exégèse et le cheminement intérieur de chacun, en s'appropriant les clés d'une spiritualité chrétienne encore trop perçue comme passéiste, lointaine et vide de modernité.
C'est tout l'inverse, alors venez et vivez l'expérience.
« Il est plus beau d'éclairer que de briller seulement ; de même est-il plus beau de transmettre aux autres ce qu'on a contemplé que de contempler seulement. »
Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, IIa, IIæ, qu. 188, art. 6
